aka V1.10, Normalized Version =========================================================================
T28n1554_p0984c17║   
T28n1554_p0984c18║   
T28n1554_p0984c19║   入 阿毘達磨論卷下
T28n1554_p0984c20║   
T28n1554_p0984c21║   　　　　塞建陀羅阿羅漢造
T28n1554_p0984c22║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T28n1554_p0984c23║   取有四種。謂欲取見取戒禁取我語取。即欲
T28n1554_p0984c24║   瀑流加 無明名欲取。有三十四物。謂貪瞋慢
T28n1554_p0984c25║   無明各五 疑四纏十。即有瀑流加 無明名我
T28n1554_p0984c26║   語取。有四十物。謂貪慢無明各十疑八 及惛
T28n1554_p0984c27║   沈掉舉。諸見中除戒禁取餘名見取。有三十
T28n1554_p0984c28║   物。戒禁取名戒禁取。有六 物。由此獨處聖
T28n1554_p0984c29║   道怨故。雙誑在家出家眾故。於五 見中此別
T28n1554_p0985a01║   立取。謂在家眾由此誑惑。計自餓服氣及墜
T28n1554_p0985a02║   山巖等為天道故。諸出家眾由此誑惑。計捨
T28n1554_p0985a03║   可愛境受杜多功 德為淨道故。薪義是取義。
T28n1554_p0985a04║   能令業火熾然相續而生長故。如有薪故火
T28n1554_p0985a05║   得熾然。如是有煩惱故有情業得生長。又猛
T28n1554_p0985a06║   利 義是取義。或纏裹義是取義。如蠶處繭自
T28n1554_p0985a07║   纏而死。如是有情四取所纏。流轉生死喪失
T28n1554_p0985a08║   慧命。身繫有四種。謂貪欲身繫。瞋恚身繫。戒
T28n1554_p0985a09║   禁取身繫。此實執身繫。欲界五 部貪名初 身
T28n1554_p0985a10║   繫。五 部瞋名第二 身繫。六 戒禁取名第三身
T28n1554_p0985a11║   繫。十二 見取名第四身繫。種種纏縛有情自
T28n1554_p0985a12║   纏故名身繫。是等羂網有情身義。
T28n1554_p0985a13║   蓋有五 種。謂貪欲蓋瞋恚蓋惛沈睡眠蓋掉
T28n1554_p0985a14║   舉惡作蓋疑蓋。欲界五 部貪名初 蓋。五 部瞋
T28n1554_p0985a15║   名第二 蓋。欲界惛沈及不善睡眠名第三蓋。
T28n1554_p0985a16║   欲界掉舉及不善惡作名第四蓋。欲界四部
T28n1554_p0985a17║   疑名第五 蓋。覆障聖道及離欲染并此二 種
T28n1554_p0985a18║   加 行善根。故名為蓋。
T28n1554_p0985a19║   前 說諸界諸趣。諸生諸地。受苦應說。云 何 界
T28n1554_p0985a20║   趣生。地界有三種。謂欲界色界無色界。欲界
T28n1554_p0985a21║   有二 十處。謂八 大地獄。一 等活。二 黑繩。三眾
T28n1554_p0985a22║   合四號叫五 大號叫。六 炎熱七極炎熱。八 無
T28n1554_p0985a23║   間。并傍生鬼界為十。有四洲人一 贍部洲。
T28n1554_p0985a24║   二 勝身洲。三牛貨洲。四俱 盧洲。有六 欲天。一
T28n1554_p0985a25║   四大王眾天。二 三十三天。三夜摩天。四覩史
T28n1554_p0985a26║   多天五 樂變化天。六 他化自在天。合二 十處。
T28n1554_p0985a27║   色界有十六 處。謂初 靜慮有二 處。一 梵眾天。
T28n1554_p0985a28║   二 梵輔天。第二 靜慮有三天。一 少光 天。二 無
T28n1554_p0985a29║   量光 天。三極光 淨天。第三靜慮有三天。一 少
T28n1554_p0985b01║   淨天。二 無量淨天。三遍淨天。第四靜慮有八
T28n1554_p0985b02║   天。一 無雲天。二 福生天。三廣果天。四無煩
T28n1554_p0985b03║   天。五 無熱天。六 善現天。七善見天。八 色究竟
T28n1554_p0985b04║   天。合十六 處。大梵無想無別 處所故非十八 。
T28n1554_p0985b05║   無色界雖無上下處所。而有四種生處差別 。
T28n1554_p0985b06║   一 空無邊處。二 識無邊處。三無所有處。四非
T28n1554_p0985b07║   想非非想處。趣有五 種。一 [木*奈]洛迦。二 傍生。
T28n1554_p0985b08║   三鬼界。四天。五 人。生有四種。謂卵胎濕化。
T28n1554_p0985b09║   地有十一 。謂欲界未至靜慮中間四靜慮四
T28n1554_p0985b10║   無色為十一 地。欲界有頂一 向有漏。餘九地
T28n1554_p0985b11║   通有漏及無漏前 。界趣生一 向有漏。
T28n1554_p0985b12║   智有十種。謂法智。類智。世 俗 智。他心智。苦
T28n1554_p0985b13║   智。集智。滅智。道智。盡智。無生智。於欲界諸
T28n1554_p0985b14║   行及彼因滅加 行無間解脫勝進道。并法智
T28n1554_p0985b15║   地中所有無漏智名法智。無始時來常懷我
T28n1554_p0985b16║   執。今創見法故名法智。於色無色界諸行及
T28n1554_p0985b17║   彼因滅加 行無間解脫勝進道。并類智地中
T28n1554_p0985b18║   所有無漏智名類智。隨法智生故名類智。諸
T28n1554_p0985b19║   有漏慧名世 俗 智。此智多於瓶衣等世 俗 事
T28n1554_p0985b20║   轉故。名世 俗 智。此有二 種。一 染污。二 不染
T28n1554_p0985b21║   污。染污者復有二 種。一 見性。二 非見性。見性
T28n1554_p0985b22║   有五 。謂有身見。邊執見。邪見。見取。戒禁取。
T28n1554_p0985b23║   非見者。謂疑貪瞋慢無明忿害等相應慧。不
T28n1554_p0985b24║   染污者。亦有二 種。一 善。二 無覆無記。無覆無
T28n1554_p0985b25║   記者。非見不推度故。是慧及智。善者若五 識
T28n1554_p0985b26║   俱 。亦非見是慧及智。若意識俱 。是世 俗 正見
T28n1554_p0985b27║   亦慧亦智。諸定生智能了 知他欲色界繫。一
T28n1554_p0985b28║   分無漏現在相似 心心所法名他心智。此有
T28n1554_p0985b29║   二 種。一 有漏。二 無漏。有漏者。能了 知他欲色
T28n1554_p0985c01║   界繫心心所法。無漏者有二 種。一 法智品。二
T28n1554_p0985c02║   類智品。法智品者。知法智品心心所法。類智
T28n1554_p0985c03║   品者。知類智品心心所法。此智不知色無為
T28n1554_p0985c04║   心不相應行。及過去未來無色界繫。一 切根
T28n1554_p0985c05║   地補特伽 羅勝心心所皆不能知。於五 取蘊
T28n1554_p0985c06║   果分有無漏智。作非常苦空非我行相轉名
T28n1554_p0985c07║   苦智。於五 取蘊因分有無漏智。作因集生緣
T28n1554_p0985c08║   行相轉名集智。於彼滅有無漏智。作滅靜妙
T28n1554_p0985c09║   離行相轉名滅智。於彼對治得涅槃道有無漏
T28n1554_p0985c10║   智。作道如行出行相轉名道智。有無漏智作
T28n1554_p0985c11║   是思惟。苦我已知。集我已斷。滅我已證。道我
T28n1554_p0985c12║   已修 。盡行相轉名盡智。有無漏智作是思惟。
T28n1554_p0985c13║   苦我已知不復更知。乃至道我已修 不復更
T28n1554_p0985c14║   修 。無生行相轉名無生智。此後二 智不推度
T28n1554_p0985c15║   故非見性。他心智唯見性。餘六 智通見性非
T28n1554_p0985c16║   見性。世 俗 智唯有漏。他心智通有漏及無漏。
T28n1554_p0985c17║   餘八 智唯無漏。滅智唯無為緣。他心苦集道
T28n1554_p0985c18║   智唯有為緣。餘五 智通有為無為緣。苦集智
T28n1554_p0985c19║   唯有漏緣。滅道智唯無漏緣。餘六 智通有漏
T28n1554_p0985c20║   無漏緣。法智在六 地。謂四靜慮未至中間。類
T28n1554_p0985c21║   智在九地。謂前 六 地下三無色。他心智在四
T28n1554_p0985c22║   地。謂四靜慮。世 俗 智在一 切地。餘六 智法智
T28n1554_p0985c23║   品者在六 地。類智品者在九地。
T28n1554_p0985c24║   忍有八 種。謂苦集滅道。法智忍及苦集滅道
T28n1554_p0985c25║   類智忍。此八 是能引決定智勝慧。忍可苦等
T28n1554_p0985c26║   四聖諦理。故名為忍。於諸忍中此八 唯是
T28n1554_p0985c27║   觀察法忍。是見及慧非智自性。決定義是智
T28n1554_p0985c28║   義。此八 推度意樂未息。未能審決故不名智。
T28n1554_p0985c29║   苦法智忍與欲界見苦所斷十隨眠得俱 滅。
T28n1554_p0986a01║   苦法智與彼斷得俱 生。忍為無間道。智為解
T28n1554_p0986a02║   脫道。對治欲界見苦所斷十種隨眠。如有二
T28n1554_p0986a03║   人。一 在舍內驅賊令出。一 關閉門不令復入 。
T28n1554_p0986a04║   苦類智忍與色無色界見苦所斷十八 隨眠得
T28n1554_p0986a05║   俱 滅。苦類智與彼斷得俱 生。餘如前 說。如
T28n1554_p0986a06║   是四心能於三界苦諦現觀於集滅道各有四
T28n1554_p0986a07║   心。應知亦爾。此十六 心能於三界四諦現觀。
T28n1554_p0986a08║   斷見所斷八 十八 結得預流果。餘修 所斷十
T28n1554_p0986a09║   種隨眠。謂欲界四色無色界各三為十。欲界
T28n1554_p0986a10║   四種譬如束蘆。總分為九。謂從上上乃至下
T28n1554_p0986a11║   下。彼對治道無間解脫亦有九品。謂下下品
T28n1554_p0986a12║   道能對治上上品隨眠。乃至上上品道能對治
T28n1554_p0986a13║   下下品隨眠。六 品盡時得一 來果。九品盡時
T28n1554_p0986a14║   得不還果。如欲界四總分為九。亦有九品無
T28n1554_p0986a15║   間解脫能對治道。色無色界各有四地。一 一
T28n1554_p0986a16║   地中能治所治。各有九品應知亦然。漸次斷
T28n1554_p0986a17║   彼八 地隨眠。乃至有頂下下品盡時得阿羅漢
T28n1554_p0986a18║   果。四果中間所有諸道。及前 見道名為四向。
T28n1554_p0986a19║   隨在彼果前 。即名彼果向。如是有八 補特伽
T28n1554_p0986a20║   羅。謂行四向及住 四果。如是向果由種性別
T28n1554_p0986a21║   分為六 種。謂鈍利 根種性異生。若入 見道十
T28n1554_p0986a22║   五 心須名隨信 行及隨法行。即此二 種至修
T28n1554_p0986a23║   道位 。謂從第十六 心乃至金剛 喻定。名信 勝
T28n1554_p0986a24║   解及名見至。即此二 種至無學位 。謂從初 盡
T28n1554_p0986a25║   智乃至最後心。名時解脫及不時解脫等。謂
T28n1554_p0986a26║   心所種類差別 有無量種。依心有故名心所
T28n1554_p0986a27║   法。猶如我所。如是心所名相應行。
T28n1554_p0986a28║   不相應行與此相違。謂諸得等。得謂稱說有
T28n1554_p0986a29║   法者。因法有三種。一 淨。二 不淨。三無記。淨
T28n1554_p0986b01║   謂信 等。不淨謂貪等。無記謂化心等。若成此
T28n1554_p0986b02║   法名有法。者稱說此定因。名得獲成就。得若
T28n1554_p0986b03║   無者。貪等煩惱現在前 時。有學既無。無漏心
T28n1554_p0986b04║   故。應非聖者。異生若起善無記心。爾時應名
T28n1554_p0986b05║   已離染者。又諸聖者與諸異生無涅槃得。互
T28n1554_p0986b06║   相似 故應俱 名異生。或俱 名聖者。如法王說。
T28n1554_p0986b07║   起得成就十無學法故名聖者。永斷五 支。乃
T28n1554_p0986b08║   至廣說。又世 尊說。苾芻當知。若有成就善不
T28n1554_p0986b09║   善法。我見如是諸有情類。心相續中善不善
T28n1554_p0986b10║   得增長無邊。作如是說。汝等苾芻。不應校量
T28n1554_p0986b11║   有情勝劣 。不應妄取補特伽 羅德量淺深。乃
T28n1554_p0986b12║   至廣說。故知法外定有實得。此有二 種。一 者
T28n1554_p0986b13║   未得已失今獲。二 者得已不失成就。應知非
T28n1554_p0986b14║   得與此相違。於何 法中有得非得。於自相續
T28n1554_p0986b15║   及二 滅中有得非得。非他相續。無有成就他
T28n1554_p0986b16║   身法故。非非相續。無有成就非情法故。亦非
T28n1554_p0986b17║   虛空。無有成就虛空者故。彼得無故非得亦
T28n1554_p0986b18║   無。得有三種。一 者如影隨形得。二 者如牛王
T28n1554_p0986b19║   引前 得。三者如犢子隨後得。初 得多分如無
T28n1554_p0986b20║   覆無記法。第二 得多分如上地沒生欲界結
T28n1554_p0986b21║   生時欲界善法得。第三得多分如聞思所成
T28n1554_p0986b22║   慧等。除俱 生所餘得。此中應作略毘婆娑。
T28n1554_p0986b23║   謂欲界繫善不善色無前 生得。但 有俱 生及
T28n1554_p0986b24║   隨後得。除眼耳通慧及能變化心。并除少分。
T28n1554_p0986b25║   若威儀 路若工巧處極數習者。諸餘一 切無
T28n1554_p0986b26║   覆無記法。及有覆無記表色。唯有俱 生得。
T28n1554_p0986b27║   勢 力 劣 故無前 後得。所餘諸法一 一 容有前
T28n1554_p0986b28║   後俱 得。善法得唯善。不善法得唯不善。無
T28n1554_p0986b29║   記法得唯無記。欲界法得唯欲界。色界法
T28n1554_p0986c01║   得唯色界。無色界法得唯無色界。無漏法
T28n1554_p0986c02║   得通三界及無漏法。無漏法者。謂道諦三無
T28n1554_p0986c03║   為。俱 不繫故。道諦得唯無漏非擇滅得通三
T28n1554_p0986c04║   界。擇滅得色無色界。道力 起者即墮彼界。
T28n1554_p0986c05║   無漏道力 起者是無漏故。無漏法得總說有
T28n1554_p0986c06║   四種。學法得唯學。無學法得唯無學。非學
T28n1554_p0986c07║   非無學法得有三種。非學非無學法者。謂諸
T28n1554_p0986c08║   有漏及無為有漏。及非擇滅得唯非學非無
T28n1554_p0986c09║   學。擇滅得學道力 起者唯學。無學道力 起者
T28n1554_p0986c10║   唯無學。世 間道力 起者。唯非學非無學。見
T28n1554_p0986c11║   所斷法得唯見所斷。修 所斷法得唯修 所
T28n1554_p0986c12║   斷。非所斷法得有三種。謂修 所斷及非所
T28n1554_p0986c13║   斷。非所斷法者。謂道諦及無為。道諦得唯
T28n1554_p0986c14║   非所斷。非擇滅得唯修 所斷。不染污故。是
T28n1554_p0986c15║   有漏故。故擇滅得。世 間道力 起者。唯修 所
T28n1554_p0986c16║   斷。無漏道力 起者唯非所斷。一 切非得皆唯
T28n1554_p0986c17║   無覆無記性攝。非如前 得有差別 義。然過去
T28n1554_p0986c18║   未來法一 一 各有三世 非得。現在法無現在
T28n1554_p0986c19║   非得。得與非得性相違故。無有現在可成就
T28n1554_p0986c20║   法。不成就故。然有過去未來非得。欲色無色
T28n1554_p0986c21║   界及無漏法一 一 皆有三界非得。無有非得
T28n1554_p0986c22║   是無漏者。非得中有異生性故。如說。云 何 異
T28n1554_p0986c23║   生性。謂不獲聖法。不獲即是非得異名。又諸
T28n1554_p0986c24║   非得唯無記性。故非無漏。
T28n1554_p0986c25║   已離第三靜慮染。未離第四靜慮染。第四靜
T28n1554_p0986c26║   慮地心心所滅。有不相應法名無想定。雖滅
T28n1554_p0986c27║   一 切心心所法而起此定。專為除想故名無
T28n1554_p0986c28║   想。如他心智。此無想定是善第四靜慮所攝。
T28n1554_p0986c29║   唯非聖者相續中起求解脫想。起此定故。聖
T28n1554_p0987a01║   者於此如惡趣想深心厭離。此唯順定受。謂
T28n1554_p0987a02║   順次生受。是加 行得非離染得滅定者。謂已
T28n1554_p0987a03║   離無所有處染。有頂心心所法滅。有不相應
T28n1554_p0987a04║   法。能令大種平等相續。故名為定滅。是有頂
T28n1554_p0987a05║   地加 行善攝。或順次生受。或順後次受。或順
T28n1554_p0987a06║   不定受。起此定已未得異熟便 般涅槃。故不
T28n1554_p0987a07║   定受。此定能感有頂地中四蘊異熟。彼無色
T28n1554_p0987a08║   故。聖者能起非諸異生。由聖道力 起此定故。
T28n1554_p0987a09║   聖者為得現法樂住 求起此定。異生於此怖
T28n1554_p0987a10║   畏斷滅。無聖道力 故不能起。聖者於此由加
T28n1554_p0987a11║   行得非離染得。唯佛世 尊於此滅定名離染
T28n1554_p0987a12║   得。初 盡智時已於此定能自在起。故名為得。
T28n1554_p0987a13║   諸佛功 德不由加 行。隨欲即起現在前 故。若
T28n1554_p0987a14║   生無想有情天中。有法能令心心所滅。名無
T28n1554_p0987a15║   想事 。是實有物。是無想定異熟果故。名異熟
T28n1554_p0987a16║   生。無記性攝。即廣果天中有一 勝處。如中間
T28n1554_p0987a17║   靜慮名無情天。生時死時俱 有心想。中間無
T28n1554_p0987a18║   故立無想名。彼將死時如久 睡覺還起心想。
T28n1554_p0987a19║   起已不久 即便 命終。生於欲界。將生彼者必
T28n1554_p0987a20║   有欲界順後次受決定業故。如將生彼北俱
T28n1554_p0987a21║   盧洲。必有能感生天之 業。
T28n1554_p0987a22║   先業所引六 處相續無間斷因。依之 施設四生
T28n1554_p0987a23║   五 趣。是名命根亦名為壽。故對法說。云 何 命
T28n1554_p0987a24║   根。謂三界壽。此有實體能持煖識。如伽 他言。
T28n1554_p0987a25║   　壽煖及與識　　三法捨身時
T28n1554_p0987a26║   　所捨身僵 仆　　如木無思覺
T28n1554_p0987a27║   契經亦說。受異熟已名那落迦。乃至非想非
T28n1554_p0987a28║   非想處應知亦爾。若異命根無別 有法。是根
T28n1554_p0987a29║   性攝。遍在三界。一 期相續無間斷時。可依施
T28n1554_p0987b01║   設四生五 趣。生無色界起自上地善染污心。
T28n1554_p0987b02║   或起下地無漏心時依何 施設。化生天趣起善
T28n1554_p0987b03║   染時應名為死若起無記應復名生。撥無命
T28n1554_p0987b04║   根有斯大過。諸有情類同作事 業同樂欲因。
T28n1554_p0987b05║   名眾同分。此復二 種。一 無差別 。二 有差別 。無
T28n1554_p0987b06║   差別 者。謂諸有情皆有我愛。同資於食樂欲
T28n1554_p0987b07║   相似 。此平等因名眾同分。一 一 身內各別 有
T28n1554_p0987b08║   一 。有差別 者。謂諸有情界地趣生。種姓男女
T28n1554_p0987b09║   近事 苾芻。學無學等種類差別 。一 一 身內有
T28n1554_p0987b10║   同事 業。樂欲定因名眾同分。此若無者。聖非
T28n1554_p0987b11║   聖等世 俗 言說應皆雜亂 。諸異生性異生同
T28n1554_p0987b12║   分有何 差別 。同樂欲等因。說名彼同分。異生
T28n1554_p0987b13║   性者。能為一 切無義利 因。如契經說。苾芻當
T28n1554_p0987b14║   知。我說愚夫無聞異生。無有少分惡不善
T28n1554_p0987b15║   業。彼不能造。又世 尊說。若來人中得人同
T28n1554_p0987b16║   分。異生性於死生時。有捨得義。故異生性
T28n1554_p0987b17║   與同分別 。
T28n1554_p0987b18║   諸法生時有內因力 。令彼獲得各別 功 能。即
T28n1554_p0987b19║   此內因說名生相。謂法生因總有二 種。一 內。
T28n1554_p0987b20║   二 外。內謂生相。外謂六 因。或四緣性。若無生
T28n1554_p0987b21║   相。諸有為法應如虛空等。雖具 外因緣亦無
T28n1554_p0987b22║   生義。或應虛空等亦有可生義成有為性。是
T28n1554_p0987b23║   大過失。由此故知。別 有生相能引別 果。暫時
T28n1554_p0987b24║   住 因說名住 相。謂有為法於暫住 時各有勢
T28n1554_p0987b25║   力 。能引別 果令暫時住 。此引別 果勢 力 內因
T28n1554_p0987b26║   說名住 相。若無住 相。諸有為法於暫住 時。應
T28n1554_p0987b27║   更不能引於別 果。由此故知有別 住 相。老謂
T28n1554_p0987b28║   衰損。引果功 能令其不能重引別 果。謂有為
T28n1554_p0987b29║   法若無異相。衰損功 能何 緣不能引別 果。已
T28n1554_p0987c01║   更不重引。引而復引應成無窮。若爾又應非
T28n1554_p0987c02║   剎那性。由此故知別 有異相。無常者謂功 能
T28n1554_p0987c03║   損已。令現在法入 過去因。謂有別 法名為滅
T28n1554_p0987c04║   相。令從現在墮過去世 。此若無者法應不
T28n1554_p0987c05║   滅。或虛空等亦有滅義。此四有為之 有為相。
T28n1554_p0987c06║   若有此四有為相者。便 名有為。非虛空等。然
T28n1554_p0987c07║   世 尊說。有三有為之 有為相。有為之 起亦可
T28n1554_p0987c08║   了 知。盡及住 異亦可了 知。為所化生厭有為
T28n1554_p0987c09║   故。如示黑耳與吉祥俱 。住 異二 相合說為
T28n1554_p0987c10║   一 。是故定有四有為相。非即所相有為法體。
T28n1554_p0987c11║   若即所相有為體者。如所相體與能相一 。能
T28n1554_p0987c12║   相亦應展轉無異若爾諸法滅時應生。生時
T28n1554_p0987c13║   應滅。或全 不生。此四本相。是有為故。如所相
T28n1554_p0987c14║   法有四隨相。謂名生生乃至滅滅。然非無窮。
T28n1554_p0987c15║   以 四本相各相八 法隨相唯能各相一 故。謂
T28n1554_p0987c16║   法生時并其自體九法俱 起。自體為一 相隨
T28n1554_p0987c17║   相八 。本相中生。除其自體生餘八 法。隨相中
T28n1554_p0987c18║   生於九法內唯生本生。勢 力 劣 故。住 異滅相
T28n1554_p0987c19║   應知亦爾。本相依法。隨相依隨相。法因
T28n1554_p0987c20║   相故得有作因。相因隨相得有作用。作用者
T28n1554_p0987c21║   何 。謂生住 異滅。所生等者。謂引果功 能。故有
T28n1554_p0987c22║   為法體雖恒有而用非常。假茲四相內外因
T28n1554_p0987c23║   力 。用得成故名身句身。文身等者。謂依
T28n1554_p0987c24║   語生。如智帶義影像 而現。能詮自義名名句
T28n1554_p0987c25║   文。即是想章字之 異目。如眼識等依眼等生。
T28n1554_p0987c26║   帶色等義影像 而現。能了 自境名等亦爾。非
T28n1554_p0987c27║   即語音親能詮義。勿 說火時便 燒於口。要依
T28n1554_p0987c28║   語故火等名生。由火等名詮火等義。詮者謂
T28n1554_p0987c29║   能於所顯義生他覺慧。非與義合。聲有礙故。
T28n1554_p0988a01║   諸記論者所執常聲理不成故。不應離此名句
T28n1554_p0988a02║   文三。可執有法能詮於義。然四種法似 同一
T28n1554_p0988a03║   相。一 聲二 名三義四智。此中名者。謂色等想。
T28n1554_p0988a04║   句者謂能詮義究竟。如說。諸惡莫作等頌。世
T28n1554_p0988a05║   間亦說。提婆達多驅白牛來搆取乳 等。文者
T28n1554_p0988a06║   即是[褒-保 +可]壹等字。此三各別 合集同類說之 為
T28n1554_p0988a07║   身。如大仙 說。苾芻當知。如來出世 便 有名身
T28n1554_p0988a08║   句身文身可了 知者。意說諦實蘊處界。沙門
T28n1554_p0988a09║   果緣起等法名句文身。又世 尊說。如來得彼
T28n1554_p0988a10║   彼名句文身者。意說如來獲得彼彼不共佛
T28n1554_p0988a11║   法名句文身等。謂此中義類差別 諸行句義。
T28n1554_p0988a12║   齊此應知。識句義者。謂總了 別 色等境事 故
T28n1554_p0988a13║   名為識。即於色等六 種境中。由眼等根伴 助
T28n1554_p0988a14║   而起現在作用。唯總分別 色等境事 說名為
T28n1554_p0988a15║   識。若能分別 差別 相者。即名受等諸心所法。
T28n1554_p0988a16║   識無彼用但 作所依。識用但 於現在世 有一 剎那
T28n1554_p0988a17║   頃。能有了 別 。此亦名意。亦名為心。亦是施設
T28n1554_p0988a18║   有情本事 。於色等境了 別 為用。由根境別 說
T28n1554_p0988a19║   有六 種。謂名眼識乃至意識。佛於經中自說
T28n1554_p0988a20║   彼相。謂能了 別 故立識名。由此故知了 別 為相。
T28n1554_p0988a21║   前 於思擇有為相中。說法生因總有二 種。一
T28n1554_p0988a22║   內。二 外。內謂生相。外謂六 因。或四緣性。
T28n1554_p0988a23║   今應思擇。因緣者何 。因有六 種。一 相應因。
T28n1554_p0988a24║   二 俱 有因。三同類因。四遍行因。五 異熟因。
T28n1554_p0988a25║   六 能作因。心心所法展轉相應。同取一 境名
T28n1554_p0988a26║   相應因。如心與受等。受等與受等。受等復與
T28n1554_p0988a27║   心。各除其自性。諸有為法更互 為果。或同一
T28n1554_p0988a28║   果。名俱 有因。如諸大種所相能相。心心隨轉
T28n1554_p0988a29║   更互 相望。二 因別 者。如諸商人更相助 力 能
T28n1554_p0988b01║   過嶮路。是俱 有因。諸所飲食展轉同義。是相
T28n1554_p0988b02║   應因。心隨轉者。謂諸心所及諸靜慮無漏律
T28n1554_p0988b03║   儀 諸有為相。以 彼與心俱 墮一 世 一 起一 住 一
T28n1554_p0988b04║   滅一 果一 等流一 異熟因善因不善因無
T28n1554_p0988b05║   記。由此十因名心隨轉。自地自部前 生諸法。
T28n1554_p0988b06║   如種子法。與後相似 為同類因。自地前 生諸
T28n1554_p0988b07║   遍行法。與後染法為遍行因。一 切不善有漏
T28n1554_p0988b08║   善法。與自異熟為異熟因。諸法生時除其自
T28n1554_p0988b09║   性。以 一 切法為能作因。或唯無障。或能生
T28n1554_p0988b10║   故。如是六 因總以 一 切有為果。為是所生
T28n1554_p0988b11║   故。謂相應俱 有因得士用果。由此勢 力 彼得
T28n1554_p0988b12║   生故。此名士用。彼名為果。同類遍行因得等
T28n1554_p0988b13║   流果。果似 因故說名為等。從因生故復說為
T28n1554_p0988b14║   流。果即等流名等流果。異熟因得異熟果。果
T28n1554_p0988b15║   不似 因故說為異熟。謂成熟堪受用故。果即
T28n1554_p0988b16║   異熟名異熟果。唯有情數攝。無覆無記性。
T28n1554_p0988b17║   能作因得增上果。此增上力 彼得生故。如眼
T28n1554_p0988b18║   根等於眼識等。及田夫等於稼穡等。由前 增
T28n1554_p0988b19║   上後法得生。增上之 果名增上果。擇滅無為
T28n1554_p0988b20║   名離繫果。此由道得非道所生。果即離繫名
T28n1554_p0988b21║   離繫果。緣有四種。謂因。等無間。所緣。增上
T28n1554_p0988b22║   緣。除能作餘五 因名因緣。過去現在心心所
T28n1554_p0988b23║   法。除阿羅漢最後心等。名等無間緣。一 切法
T28n1554_p0988b24║   名所緣緣。能作因性名增上緣。
T28n1554_p0988b25║   容有礙物是虛空相。此增上力 彼得生故。能
T28n1554_p0988b26║   有所容受是虛空性故。此若無者。諸有礙物
T28n1554_p0988b27║   應不得生。無容者故。如世 尊說。梵志當知。風
T28n1554_p0988b28║   依虛空。婆羅門曰。虛空依何 。佛復告言。汝問
T28n1554_p0988b29║   非理。虛空無色無見無對。當何 所依。然有光
T28n1554_p0988c01║   明虛空可了 。故知實有虛空無為。此體若無
T28n1554_p0988c02║   風何 依住 。說無色等言何 所依。因有光 明何
T28n1554_p0988c03║   所了 別 。了 龜毛等。不因比故。
T28n1554_p0988c04║   眾苦永斷說名擇滅。眾苦者何 。謂諸生死。如
T28n1554_p0988c05║   世 尊說。苾芻當知。諸有若生即說為苦。諸有
T28n1554_p0988c06║   即是生死別 名。有若不生名苦永斷。如堤堰
T28n1554_p0988c07║   水。如壁障風。令苦不生名為擇滅。擇謂揀擇
T28n1554_p0988c08║   即勝善慧。於四聖諦數數簡擇。彼所得滅立
T28n1554_p0988c09║   擇滅名。此隨所斷體有無量。以 所斷法量無
T28n1554_p0988c10║   邊故。若體一 者初 道已得。修 後諸道便 應無
T28n1554_p0988c11║   用。若言初 證少分非全 。即一 滅體應有多分。
T28n1554_p0988c12║   一 體多分與理相違。隨有漏法有爾所量擇
T28n1554_p0988c13║   滅無為應知亦爾。此說為善。應正理故。此隨
T28n1554_p0988c14║   道別 立八 十九。隨斷遍知立有九種。若隨五
T28n1554_p0988c15║   部立有五 種。又隨果別 總立為四。謂預流等。
T28n1554_p0988c16║   由斷離滅界別 立三。由斷苦集及有餘依無
T28n1554_p0988c17║   餘依別 總立二 種。約生死斷總立為一 。如是
T28n1554_p0988c18║   擇滅有多異名。謂名盡離滅涅槃等。如人經
T28n1554_p0988c19║   說。苾芻當知。四無色蘊及眼色等總名為人。
T28n1554_p0988c20║   於中假想說名有情。亦名意生。亦名為人摩
T28n1554_p0988c21║   納婆等。此中自謂我眼等見色等。發起種種
T28n1554_p0988c22║   世 俗 言論。謂此具 壽有如是名如是族姓。乃
T28n1554_p0988c23║   至廣說。苾芻當知。此唯有想唯有言說。如
T28n1554_p0988c24║   是諸法皆是無常。有為緣生由此故苦。謂生
T28n1554_p0988c25║   時苦住 等亦苦。於此眾苦永斷無餘。除棄變
T28n1554_p0988c26║   吐盡離染滅寂靜隱沒。餘不續起名永不生。
T28n1554_p0988c27║   此極靜妙。謂一 切依除棄愛盡離滅涅槃。所
T28n1554_p0988c28║   言一 切依除棄者。謂此滅中永捨一 切五 取
T28n1554_p0988c29║   蘊苦。言愛盡者。謂此滅中現盡諸愛。得此滅
T28n1554_p0989a01║   已永離染法故名為離。獲此滅已眾苦皆息
T28n1554_p0989a02║   故名為滅。證此滅已一 切災患煩惱火滅故
T28n1554_p0989a03║   名涅槃。
T28n1554_p0989a04║   非擇滅者。謂有別 法畢竟障礙未來法生。但
T28n1554_p0989a05║   由闕緣非由擇得。如眼與意專一 色時。餘色
T28n1554_p0989a06║   聲香味觸等謝。緣彼境界五 識身等。由得此
T28n1554_p0989a07║   滅能永障故。住 未來世 畢竟不生。緣闕亦由
T28n1554_p0989a08║   此滅勢 力 。故非擇滅決定實有。如世 尊說。若
T28n1554_p0989a09║   於爾時樂受現前 二 受便 滅。彼言滅者。除此
T28n1554_p0989a10║   是何 。定非無常及擇滅故。又契經說。苾芻當
T28n1554_p0989a11║   知。若得預流。已盡地獄。已盡鬼界。已盡傍
T28n1554_p0989a12║   生。此言盡者是非擇滅。爾時異熟法未得擇
T28n1554_p0989a13║   滅故。為初 業者愛樂勤 學。離諸問答略制 斯
T28n1554_p0989a14║   論。諸未遍知阿毘達磨深密相者。隨自意集
T28n1554_p0989a15║   諸戲論聚置於現前 。妄構邪難欲相誹毀。彼
T28n1554_p0989a16║   即謗佛所說至教。如世 尊說。有二 種人謗佛
T28n1554_p0989a17║   至教。一 者不信 生於憎嫉。二 者雖信 而惡受
T28n1554_p0989a18║   持。
T28n1554_p0989a19║   說一 切有部入 阿毘達磨論卷下